-
第十一章 东密事相的分派
在益信、圣宝二僧正以后，产生了东密事相的分派。益信之后称为广泽派，圣宝之后称为小野派。以后又渐惭产生分派，以致有所谓"野、泽十二派三十六支派"之说。圣宝之下有...时期的官职，位于太政大臣之上。887年，字多天皇讲："政事万机，概关白于太政大臣。"此太政大臣即指藤原基经，他当时担任摄政，此后以"摄政关白"连用，终平安朝皆由藤原氏把持．
第十二章 密教的兴盛和...
[日]村上专精
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060981861.html
-
，〈牟先生的学思历程与著作〉，载于《牟宗三先生的哲学与著作》（台湾学生书局，一九七八年）第十一－十二页。
同注，第七十五－九十二页。
同注，第七十六页。
廖钟庆，〈《佛性与般若》之...的新境，就是指他对圆教与圆善一系问题的思考。
《中国哲学十九讲》中关于这一系思想共有三讲，即第十五讲、第十六讲及第十七讲。第十五讲题目是「佛教中圆教底意义」，主要讨论中国佛教传统判教观念中圆教一...
程恭让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06441083473.html
-
路边生”的私生子，与第十六罗汉为同胞兄弟。因他打坐时常用半跏趺坐法，打坐完毕即双手举起，长嘘一口气，成道后世人称其为“探手罗汉”。
三十五、罗怙罗尊者 那迦犀尊者
为十六罗汉中的第十一、...
七、阎摩罗王、十王十妹、十八小王、诸司主吏等地府诸王及官吏。
八、八热八寒、诸大地狱、诸独地狱等一切受苦囚徒。
九、十类傍生。
十、中阴趣众。
十一、本寺斋家、当境城隍、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11003583753.html
-
，世间希奇少有之法，难得听闻，讲说的是诸大菩萨，诸佛如来不可思议的神通境界。亦及宣说的不可思议的解脱大法。从未听闻，甚奇希有，把这一类的法称为希法，又名未曾有。
第十一、论议。什么叫论议？主要...出世，恒恒常常安立安住，圆满不缺，真实不虚，清净无染。但是，缺乏明白这种道理的智慧，也就是没有把我们的菩提种性引发现行。因此，我们现在第一步就是要深发菩提大心。建立起成就圆满佛果的殊胜正因。这种正因用...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07391584218.html
-
是何某住佛地，此乃住菩萨之十地也，故第十地为佛地，而金刚总持住十一地。……。觉悟佛乃十地之自在者；大日如来为获得殊胜之道者；持金刚者是第十一地之自在者。”[⑧] 在此虽然提到了金刚总持和大日如来等密宗...行、五次第、道果等相合的修道次第。又《幻网》（sgyu dra）中的六次第、《三次第》（rim gsum）的解脱道、《密点》（gsang thig）的方便道等要门、《集经》（vdus pa mdo）中...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384885643.html
-
菩萨、得大势菩萨，无尽意菩萨、宝檀华菩萨、药王菩萨、药上菩萨、弥勒菩萨。八大菩萨，听清楚吗，盛神通利指其事，所以持八关斋戒，第十一，好处，德相好身，如见佛相，心生喜欢，欲于来世修得此者，不可不持，所以...，第一，就是公益的引证，第二，就是离苦，离病苦，离诸苦，第三，消灭罪障，免除灾祸，第四，远离恶趣，第五，福报优厚，第六，成就快速，第七，来世）尊贵，第九，往生助愿，临终欢喜，十一，德相厚深，成佛助道啊...
明一居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07325787963.html
-
喻品第五 ·卷第九(卷第三之二) ·药草喻品之余 ·授记品第六 ·化城喻品第七 ·卷第十(卷第三之三) ·化城喻品之余 ·卷第十一(卷第四之一) ·五百弟子受记品第八 ·授学无学人记品第九 ·法师品第十 ·卷第十二(卷第四之二) ·法师品之余 ·见宝塔品第十一 ·卷第十三(卷第四之三) ·提婆达多品第十二 ·持品第十三 ·卷第十四(卷第五之一) ·安乐行品第十四...
广和
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08315788939.html
-
。
【无为福胜分第十一】，恒河沙数，七宝布施，此只是有形之布施，不如无为法之胜。此不以有为之累积而说福德，而是以无为之销去而说福德，此是一“销归于空的福德”。
【尊重正教分第十二】，...虚含处、归依处” 。
【如 法受持分第十三】，这经就叫做《金刚般若波罗密经》，是既坚且利，渡到彼岸的智慧经典。这样的一部经典，是当奉持的，“奉”是遵之而不疑，“持”是行之而不辍。但更...
林安梧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491607.html
-
修行证得果位而自以为证得。
（29）《法华经·化城喻品》：「如来不久当入涅盘，佛欲以此妙《法华经》付嘱有在。」
8第十一章次问念佛三昧并答
译文
慧远问道：关於念佛三昧，《...属於色阴、色处，为眼识的对象。
（22）四大所生色阴，十一入、十一界所摄：这裏所说的十一界，实际上便是十一入。六根、六境合为十二入，六根、六境与六识合为十八界，除去六识，则十二入与十二界的内容相同...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193155.html
-
净行品》第十一相当。第三部分，《十地品第三》，相当于晋译《华严经·十住品》的部分内容。《本业经》的第一部分在翻译风格上有两个显著特点：其一，文字简练通畅，整篇行文上下贯通，浑然一体；其二，将大量音译词改为...本经为后汉时期的支娄迦谶翻译。据《出三藏记集》中记载：“安公云：似支谶出也。”[1]后代的经论都同意这一定论。吕澂《印度佛学源流略讲》第三讲第一节中说：“兜沙”之意为“十”，由于经中所述与“十”有关的...
王瑛
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/16553093951.html